تخصيصه ب « لا تكرم زيد العالم العادل » وقبله . ففي مثله لا تنقلب النسبة بملاحظة نسبة أحد الخاصين مع العام بعد ملاحظة نسبته مع الآخر ، فلا محل للاختلاف في أنّه هل يلاحظ كل خاص مع العام بنفسه أو بعد ملاحظة نسبة الخاص الآخر بنفسه العموم من وجه ، فمادة افتراق العلماء من الفساق « العالم العادل » ومن الشعراء « العالم غير الشاعر » ومادة افتراق الفساق من العلماء « الفاسق غير العالم » ومن الشعراء « الفاسق غير الشاعر » ، وأيضا مادة افتراق الشعراء من العلماء « الشاعر غير العالم » ومن الفساق « الشاعر غير الفاسق » . ومادة اجتماع « أكرم العلماء » و « لا تكرم الفساق » العالم الفاسق ومادة اجتماع « أكرم العلماء » و « يستحب إكرام الشعراء » « العالم الشاعر » ، ومادة اجتماع « لا تكرم الفساق » و « يستحب إكرام الشعراء » « الشاعر الفاسق » . ثم إذا لوحظ ، نسبة كل من الثلاثة مع غيره منها بعد ملاحظة الآخر معه تكون النسبة بينهما العموم من وجه ، فإذا خصص العلماء بغير الفاسق تكون النسبة بينه وبين الشعراء العموم من وجه ، لا تنقلب النسبة التي كانت بين الشعراء والعلماء قبل تخصيص العلماء بغير الفاسق . مثال آخر : « أكرم العلماء » و « يكره إكرام العصاة منهم » و « يحرم إكرام مرتكب الكبيرة منهم » . وبالجملة : فمثل هذا الأمثلة خارجة عن محل الكلام ، وإنّما الكلام